NULL

Nasce da dentro, ma deve trovare parole per muovere incontro e fatti per generare fiducia.
Dipende da quanto la desideriamo, da come la costruiamo ogni giorno.
Da quanto la consideriamo l’unica possibilità

&nbsp;

La pace

La pace

In questo breve saggio, scritto il 18 marzo scorso alla vigilia del conflitto ìn Iraq, Ikeda ribadisce la sua assoluta contrarietà alla guerra e ripropone alcune delle riflessioni presenti nella Proposta di pace 2003

NULL

di Daisaku Ikeda

Attualmente cittadini di ogni parte del mondo stanno chiedendo ai loro governi di compiere scelte che promuovano la causa della pace e contribuiscano sempre di più alla sua realizzazione concreta. Dopo aver visto la fine della guerra fredda, le persone sono seriamente preoccupate che il mondo si trovi di nuovo pericolosamente sull’orlo di uno scontro ancor più minaccioso e inquietante, basato sulla diversità religiosa e culturale.
La gente è turbata dallo squilibrio grottesco fra le nostre potenzialità distruttive e le nostre scarse capacità morali di empatia e autocontrollo. Rabbrividisce di orrore davanti al bizzarro spettacolo di missili da milioni di dollari che volano sopra la testa di persone che sopravvivono con uno o due dollari al giorno. La sensazione è che in un mondo simile ci sia qualcosa di sbagliato, di pericolosamente distorto.
Ma io sono fermamente convinto che un simile scontro di civiltà non sia inevitabile. Può e deve essere evitato. Credo che le persone posseggano risorse immense e ancora inesplorate fra cui la capacità di tirar fuori un’armonia dinamica e creativa dalla diversità a volte sconcertante del nostro mondo.
La chiave per realizzare tutto questo è una nuova etica di coesistenza che incoraggi l’apprezzamento della nostra interconnessione e la consapevolezza che un colpo inferto a un qualsiasi membro della famiglia umana è un colpo inferto a tutti. A sua volta ciò richiede di focalizzarci nuovamente sui singoli esseri umani, di adottare un modello, una prospettiva a “misura di vita”.
Quando la gente si trova concretamente di fronte alla vita degli altri prova in maniera del tutto naturale sentimenti di empatia, sente il legame fra la propria esistenza e quella delle altre persone e ne condivide il dolore. Per questo la guerra e la violenza iniziano sempre con una serie di tentativi di disumanizzare il “nemico”. Per questo i mezzi di comunicazione di un qualsiasi paese descrivono sempre dettagliatamente la “nostra” sofferenza minimizzando o ignorando allo stesso tempo la sofferenza inflitta alla massa anonima degli “altri”.
Se viaggiamo con l’immaginazione nei paesi nemici figurandoci la vita di coloro che si trovano dall’altra parte dello schermo televisivo, troveremo persone che non sono affatto diverse da noi. Che come noi cercano le comuni gioie della compagnia e dell’affetto dei loro simili, che sono felici nel vedere i figli crescere sani e pieni di vitalità, che pregano perché i loro genitori abbiano una vecchiaia serena, in buona salute e senza problemi economici.
Questa è la realtà, il tessuto della vita delle persone comuni che la guerra, il terrorismo e tutte le forme di violenza distruggono, lasciando al suo posto soltanto il grigiore della miseria e della sofferenza. Perchè alla fin fine si sta parlando della morte violenta delle persone che si amano. Dietro immagini da video-gioco ci sono esseri umani in carne e ossa, ci sono persone come noi – il figlio o la figlia di qualcuno, il migliore amico, il fidanzato, la fidanzata di qualcuno. Gli edifici si possono ricostruire ma le ferite, le cicatrici lasciate dalla violenza non guariscono mai del tutto.
Un leader che possa autenticamente definirsi tale nel XXI secolo deve anzitutto impegnarsi seriamente a proteggere il prezioso tessuto della vita quotidiana. I comuni cittadini di tutto il mondo stanno levando le loro voci per ribadire che tutte le decisioni – anche quelle politiche, militari ed economiche – devono esser prese avendo ben chiare in mente queste realtà umane. L’ideale comune della felicità è la base più forte per creare solidarietà fra gli esseri umani. In un mondo strettamente interrelato, la solidarietà non può essere limitata a un solo gruppo o nazione. Deve abbracciare tutte le persone di ogni provenienza.
Questo non è vuoto idealismo, ne sono assolutamente certo. Non credo che le diversità culturali e di visione del mondo, reali quanto si vuole, debbano separarci in maniera insormontabile.
Un simile modello “a misura di vita” è dotato allo stesso tempo di una prospettiva cosmica. Quando ci concentriamo davvero sui singoli individui, possiamo vedere come ogni persona manifesti aspetti unici dell’universo delle possibilità umane e lo faccia in maniera inestimabile e insostituibile. Lo stesso vale per ogni cultura o tradizione. Ognuna è un’“onda” splendente che danza sulle profondità oceaniche della nostra comune umanità.
Un’attesa passiva non porterà alla pace. Occorre darsi da fare, con energia e concentrazione. L’“arma” più grande di chi aspira a creare la pace è il dialogo, il rifiuto di abbandonare la capacità di usare il linguaggio, capacità che ci rende umani. Il dialogo e la comunicazione – qualsiasi sia il loro effetto immediato – sono di per sé un atto di fede nella nostra umanità. È a questa fede che dobbiamo incessantemente lavorare, per rafforzarla e riconfermarla. Lo strenuo sforzo per capire ed essere capiti richiede che ciascuno di noi ritorni alla sorgente più profonda della propria umanità, al di là delle differenze di storia, cultura o credo.
Perché è proprio lì – e nelle semplici aspirazioni della vita quotidiana – che troveremo le risposte alle sfide, apparentemente impossibili, che abbiamo davanti.

&nbsp;

Linguaggio, simbolo di umanità

Un’altra possibilità

Fare la pace senza fare la guerra

di Angela Lano



Itai Ryb ha ventisei anni, lavora come ricercatore di Fisica presso l’Università ebraica di Gerusalemme, ed è un refusenik di vocazione, un militare, cioè, che ha rifiutato di prestare servizio nei Territori occupati. 
Nella primavera dello scorso anno era stato richiamato alle armi come riservista nel comando che ha posto sotto assedio la basilica della Natività: il suo rifiuto gli è costato un mese di carcere. 
Itai gira per l’Europa a raccontare la sua esperienza e quella dell’associazione che rappresenta, Yesh G’vul (“C’è un limite”), attraverso la quale svolge attività educative e di dialogo tra i ragazzi palestinesi. 
 
Quanti refusenik ci sono attualmente in Israele? 
Sono più di mille, tra soldati e ufficiali, quelli che rifiutano di prestare servizio nei Territori palestinesi e che hanno firmato la petizione che sta circolando via internet.



Come vi considerano i vostri connazionali? 
Molti ci definiscono “traditori”, antidemocratici. L’atmosfera generale è molto dura. Il sostegno ci arriva dagli accademici, da alcuni intellettuali, da una parte della sinistra, dalle persone di strada. Addirittura alcuni gruppi ortodossi sostengono, attraverso interpretazioni rabbiniche, che sia giusto ucciderci.



Hai ricevuto delle minacce da parte dei tuoi compatrioti? 
Per lo più e-mail cattive. Durante le dimostrazioni capita che qualcuno venga picchiato o ucciso. Soprattutto coloro che svolgono attività di protezione nei confronti dei contadini palestinesi durante la raccolta delle olive.



Ti consideri un pacifista? 
Io personalmente mi considero un obiettore di coscienza alla politica di Sharon, che si basa su un chiaro progetto di “pulizia etnica” nei confronti dei palestinesi. Bisogna chiarire comunque che, all’interno del movimento dei refusenik, esistono tante tendenze: non tutti sono pacifisti nel senso generale o assoluto del termine. Spesso si tratta di persone che si rifiutano di far parte delle forze di occupazione nei territori arabi, e non tanto di servire nell’esercito. È una forma di obiezione “selettiva”.



Qual è il ruolo dei refusenik e delle organizzazioni pacifiste israeliane nell’attuale scenario israelo-palestinese? 
Può essere cruciale la presa di coscienza di un numero sempre crescente di militari e di riservisti: molti refusenik, infatti, arrivano dalle “prime linee”, cioè da postazioni importantissime per l’esercito. L’acquisizione della consapevolezza del proprio ruolo e della possibilità di opporsi al programma previsto da Sharon potrà essere fondamentale per fermare l’escalation della guerra e dei massacri. È necessario che si formi una mentalità critica: alla violenza e alle brutalità si può dire “no”. Da ambedue le parti. Ecco perché parte delle mie attività sociali e culturali sono destinate ai ragazzi palestinesi.



Quali sono i progetti in cui Yesh G’vul è impegnata? 
Principalmente si tratta di operazioni per “fermare la distruzione”, come azioni di “protezione” nei confronti dei palestinesi o di interposizione, ma anche attività di sensibilizzazione dei media. Altri gruppi svolgono attività indirizzate alla “costruzione”, come il sostegno ai soldati che si rifiutano di combattere, progetti educativi e culturali sia tra gli israeliani sia tra i palestinesi, azioni specificamente “nonviolente”, petizioni, raccolta di fondi da consegnare alle famiglie dei refusenik (che rimangono senza stipendio per tutto il tempo della prigionia), sostegno psicologico e legale, e molto altro ancora.



A quale figura ti ispiri? Chi è il tuo eroe? 
Mordechai Vanunu, quel tecnico israeliano che, nel 1986, fu rapito a Roma dal Mossad perché aveva denunciato la presenza di una base per la costruzione di armi nucleari a Dimona, nel deserto del Negev. Ecco, da sedici anni lui sta pagando con il carcere duro, con l’isolamento, quel suo atto di coraggio: aveva capito la responsabilità che portavano con sé le sue informazioni, e non si è mai tirato indietro. È un eroe a cui ispirarsi.



Qual è la cosa più terribile, secondo te, nell’attuale situazione israeliana? 
Che stia crescendo una generazione senza speranza e senza strumenti per un cambiamento costruttivo. I giovani pensano che sia impossibile uscire da questa spirale di guerra e di violenza. Ecco perché la soluzione deve giungere al più presto, altrimenti sarà troppo tardi per modificare la loro mentalità.



E qual è la soluzione per te? 
Due stati dai confini labili, senza muri, dove palestinesi e israeliani possano spostarsi liberamente, vivere vicini, in pace e in amicizia. 
(info: www. yesh.gvul.org)



&nbsp;

Mai oltre il limite

La pace

NULL

SILVIA PLATH
da Ariel, 1966 (postumo)

Arrivare là

Quanto è distante?
A che distanza è adesso?
Le enormi interiora di gorilla
delle ruote avanzano, mi fanno
spavento – i terribili cervelli
di Krupp, musi neri
rotanti, il rimbombo
che sbotta: assenza!, come il cannone.
È una Russia che ho da attraversare, una guerra.
Piano piano il mio corpo
trascino su una paglia di carri bestiame.
È adesso il momento per corrompere.
Cosa mangiano le ruote, queste ruote
fissate ai loro archi come iddii,
il guinzaglio argenteo del volere –
inesorabilmente. E che superbia!
Gli dei conoscono solo destinazioni.
Io sono una lettera infilata in questa buca –
volo a un nome, a due occhi.
Ci sarà un fuoco là, ci sarà cibo?
Qui c’è un tal fango!
È una stazione, le infermiere sotto un’acqua
di rubinetto, i suoi veli, veli di convento,
toccano i loro feriti,
uomini che il sangue ancora pompa in avanti,
gambe, braccia ammucchiate fuori
della tenda di lamenti interminabili –
un ospedale di bambole.
E gli uomini, quel che resta degli uomini
lanciati avanti da questi stantuffi, questo sangue
dentro il prossimo miglio,
la prossima ora –
dinastia di frecce troncate!
Quanto è distante?
C’è fango sui miei piedi,
spesso rosso e sguisciante. È la parte di Adamo,
questa terra da cui sorgo, e io in agonia.
Io non posso disfarmi e il treno sta sbuffando.
Sbuffando e sfiatando, i suoi denti
pronti a arrotare come quelli di un diavolo.
Manca un minuto alla fine
un minuto, un cadere di goccia.
Quanto è distante?
È così piccolo
il luogo dove sto andando, e perché questi ostacoli –
il corpo di questa donna,
gonne incarbonite e maschera di morte
vegliata da pie figure e fanciulli in ghirlanda.
E adesso detonazioni –
tuono e cannoni.
Il fuoco ci separa.
Non c’è luogo tranquillo
che giri e giri a mezz’aria,
intatto e intoccabile.
Il treno si trascina, sta urlando –
animale
smanioso della sua destinazione,
macchia di sangue,
faccia sull’estinguersi del bagliore.
Seppellirò i feriti come crisalidi,
conterò e seppellirò i morti.
Si torcano le loro anime in una rugiada,
incenso sulla mia strada.
Dondolano i carri, sono culle.
E io, sgusciando da questa pelle
di vecchie bende, noie, vecchie facce

a te salgo dal carro di Lete,
pura come un infante.

INGEBORG BACHMAN
da Il tempo dilazionato, 1953

Tutti i giorni

La guerra non viene più dichiarata
ma proseguita. L’inaudito
è divenuto quotidiano. L’eroe
resta lontano dai combattimenti. Il debole
è trasferito nelle zone del fuoco.
La divisa di oggi è la pazienza,
medaglia è la misera stella
della speranza, appuntata sul cuore.

Viene conferita
quando non accade più nulla,
quando il fuoco tambureggiante ammutolisce,
quando il nemico è divenuto invisibile
e l’ombra dell’eterno riarmo
ricopre il cielo.

Viene conferita
per diserzione dalle bandiere,
per il valore di fronte all’amico,
per il tradimento di segreti obbrobriosi
e l’inosservanza
di tutti gli ordini.

MANUELA VIGORITA
da Diario di guerra 

27 maggio 1999
La Bosnia, i profughi, l’odore della guerra dietro le nostre case. E noi. Attoniti, incapaci, col mutismo che serra la vita. 

Pace

accadrà quando saremo tanto forti da avere
mani colme di ciliegie e coralli e le menti libere
dal peso dell’inganno dall’attorcigliamento delle
fantasie accadrà nella guarigione del pianto nella
cura di quelle rughe minuziosamente perlustrate
dalle telecamere accadrà dopo i confini e i fili spinati
l’audacia di esistere di camminare col coraggio di un
sorriso accadrà per quelle dita piccine che cercano
ancora il calore dei corpi per quegli occhi sbattuti in
faccia alle cene ai piatti pieni di carne accadrà oltre le
parole che non sappiamo dire quelle che sembrano inutili
e non nascono non sono partorite accadrà nei cespugli
della mente nel cortocircuito dei pensieri al di là
dei paradossi o dei principi accadrà assieme alla fine
di un’era alla fine della consuetudine di opporsi per
dimostrare forza capacità sapere accadrà nel luogo
più intimo della paura quello in cui lanciarsi andare
oltre è ancora un tentativo della fantasia accadrà
nella costruzione del rispetto nel contenimento della
vita nell’umiltà di imparare di nuovo e da capo come
è difficile nascere riconoscere il volto che ci ha
generato come è grandioso vivere e raro e prezioso
saper morire bene

24 marzo 2003, ore 10,50 

Finito da poco il discorso di Saddam Hussein in diretta al popolo iracheno. Ieri le immagini dei soldati americani catturati, con gli occhi persi dentro una telecamera. Dovunque io posi il mio sguardo, qualunque piccola cosa io tocchi, ho il loro sguardo davanti al mio sguardo. Sono così giovani, troppo.

avrete le mani innocenti come i nostri pensieri
come gli occhi incapaci di dire parole altro che
i nomi e le sigle e non perché che si stagliano
gridanti oltre il cielo oltre il raziocinio delle
decisioni delle implicazioni avrete la paura di
una madre che nessuno ha ucciso a farvi caldo
a farvi ricordare la paura di ogni madre cancellata
dai libri di storia dai giochi dei rimandi televisoriali
avrete lo stesso gelo a dire nel buio la fragilità
dell’umano l’assurdità del potere e l’emozione di
essere ancora vivi avrete le nostre domande di
senso attaccate alla pelle senza risposta senza altro
a cui aggrapparsi se non il fantasma sfuggente di un
nemico – e il nemico chi è? e di chi è nemico?

&nbsp;

La pace

Contenuto riservato agli abbonati